序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的教育價(jià)值及影響范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

一、價(jià)值教育的概念

價(jià)值教育是指通過(guò)各種教育手段和方式，以幫助受教育者形成合理的價(jià)值觀念和價(jià)值態(tài)度，提升教育者的價(jià)值理性，形成基于正確價(jià)值原則的生活方式的教育活動(dòng)，包含價(jià)值觀念和價(jià)值行為兩個(gè)方面。

二、傳統(tǒng)文化的基本精神

1．天人合一的精神

傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想，充分肯定了人與自然之間的聯(lián)系，認(rèn)為人與自然之間是協(xié)調(diào)和諧的，強(qiáng)調(diào)把人與自然看作一個(gè)整體，主張從全局出發(fā)，在天人協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。區(qū)別于西方文化中“戰(zhàn)勝自然”、“征服自然”的思想，要求人們做到自己的所作所為要建立在尊重自然的基礎(chǔ)上，符合自然發(fā)展規(guī)律。

2．貴和尚中的精神

在中華民族的發(fā)展中，它作為中國(guó)人共有的心理品質(zhì)，使人們注重和諧，維護(hù)集體，為人處事寬容大度，有利于人際關(guān)系的和睦、社會(huì)的和平穩(wěn)定。

3．求實(shí)務(wù)實(shí)的精神

中國(guó)人一直奉行著求實(shí)務(wù)實(shí)的精神，注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，反對(duì)空談闊論。這種精神對(duì)中國(guó)人的民族心理產(chǎn)生了深刻影響，為中國(guó)人樸實(shí)無(wú)華、踏實(shí)穩(wěn)重的性格特征的形成做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)人的實(shí)干精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，為中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛發(fā)揮了重要作用。

4．剛健有為的精神

剛健有為作為傳統(tǒng)文化的核心精神，是傳統(tǒng)文化發(fā)展的總綱領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)著以上三個(gè)方面的發(fā)展。剛健有為思想包含自強(qiáng)不息和厚德載物兩個(gè)方面。

三、目前大學(xué)生價(jià)值教育存在的問(wèn)題

1．過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位

新時(shí)代的大學(xué)生，與上輩相比，最明顯的不同在于不再像他們的父輩年輕時(shí)那樣把個(gè)人的命運(yùn)同國(guó)家的前途與命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，他們更能從自身的需要“理性”地思考什么最有價(jià)值。在價(jià)值主體上過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，表現(xiàn)在日常行為上的就是明顯的自我中心主義傾向和見(jiàn)利忘義的功利主義傾向。

2．價(jià)值取向從單一走向不確定

新時(shí)代的大學(xué)生追逐時(shí)尚，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更深入的了解，容易根據(jù)自我需要塑造自我，并以此形成多種多樣、不能確定的價(jià)值觀念和行為方式。

3．價(jià)值選擇過(guò)于務(wù)實(shí)，理想迷失

一些大學(xué)生追求物質(zhì)，追求金錢的時(shí)候，忽視了對(duì)價(jià)值理想的追求。他們淡薄了對(duì)社會(huì)主義理想的追求，淡忘了大公無(wú)私，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，忘記了國(guó)家主人翁的責(zé)任感與使命感，對(duì)高尚的精神和人格以及行為作風(fēng)總是持懷疑的態(tài)度，猜忌著曾經(jīng)激勵(lì)了幾代中國(guó)人的價(jià)值信仰。

4．價(jià)值評(píng)價(jià)立場(chǎng)模糊，缺乏標(biāo)準(zhǔn)

一些大學(xué)生認(rèn)為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，只要不損害他人利益，不違反法律規(guī)定，就是可以得到肯定和認(rèn)可的，在價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)表現(xiàn)出明顯的中立態(tài)度和模糊立場(chǎng)。除了持模糊的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)外，大學(xué)生在價(jià)值評(píng)價(jià)方面的另一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)任何的價(jià)值現(xiàn)象不做評(píng)價(jià)，他們沒(méi)有價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，做到他們所謂尊重他人的自由，持一種“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的態(tài)度，只要不關(guān)系自己的利益，他人選擇什么作為價(jià)值信仰都與自己沒(méi)關(guān)系，持什么觀點(diǎn)是他們自己的事。

四、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育的措施

1．學(xué)校方面

學(xué)校教務(wù)部門、“兩課”教研室要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依照社會(huì)主流價(jià)值和傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，設(shè)置貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，接近大學(xué)生接受水平的價(jià)值教育目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的價(jià)值品質(zhì)，為大學(xué)生價(jià)值教育領(lǐng)航。學(xué)校宣傳部門加強(qiáng)宣導(dǎo)，樹(shù)立傳統(tǒng)文化的理性權(quán)威，加強(qiáng)價(jià)值教育內(nèi)容的可信性，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟先祖?zhèn)冞z留下來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值的精髓，并結(jié)合時(shí)展的需要，將其內(nèi)化到自己的思想和行動(dòng)中。學(xué)校營(yíng)造價(jià)值教育的人文土壤，加強(qiáng)傳統(tǒng)價(jià)值的熏陶與滲透。一方面，注重教學(xué)中的人文滲透;另一方面，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園人文環(huán)境。校園環(huán)境大體上分為兩種:一種是物質(zhì)的、具體的有形教學(xué)設(shè)施，如教學(xué)樓、圖書(shū)館、體育場(chǎng)等，另一種也就是人文環(huán)境，是意識(shí)的、抽象的無(wú)形教學(xué)理念，如校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教，如我校圍繞“德”展開(kāi)，校訓(xùn)—厚德載物，積健為雄;校風(fēng)—崇德敬業(yè)、善道求真、學(xué)風(fēng)—明德勤學(xué)、尚能求精。教育過(guò)程要注重價(jià)值教育方法的多樣性，加強(qiáng)引導(dǎo)示范與價(jià)值福射。第一，榜樣示范法。榜樣示范簡(jiǎn)單地說(shuō)就是運(yùn)用別人的高尚品德和規(guī)范行為教育、影響學(xué)生。榜樣示范的實(shí)質(zhì)并不是單純的模范，而是榜樣的引導(dǎo)。因此，在這一方法的運(yùn)用中，要讓學(xué)生了解榜樣的優(yōu)秀品格、高尚行為，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化與精神的指導(dǎo)作用，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由感性上升為理性，引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)整自己的行為，不能只是將榜樣學(xué)習(xí)只放在口頭上，而是要落到實(shí)處，這種引導(dǎo)與落實(shí)比示范要重要得多。第二，陶冶教育法。陶冶教育法是指教育者借助教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)某種情境，使學(xué)生在這種情境受到潛移默化的影響。運(yùn)用陶冶法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。創(chuàng)設(shè)整齊優(yōu)美的校園環(huán)境，可以讓學(xué)生保持良好的心情，激發(fā)他們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)而完善自己的行為;其次要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)陣大學(xué)生價(jià)值教育來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。在校園文化的建設(shè)中，可以最大限量的突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，采用標(biāo)語(yǔ)、手繪、藝術(shù)展覽等形式都能達(dá)到良好的效果。最后要多組織學(xué)生參加藝術(shù)活動(dòng)來(lái)陶冶他們的情操。學(xué)校組織活動(dòng)不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還可以通過(guò)這一系列的活動(dòng)達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化的目的，讓學(xué)生置身其中，切身體驗(yàn)，更能讓他們心領(lǐng)神會(huì)，提升自己的價(jià)值理性，豐富價(jià)值選擇。

2．家庭方面

大學(xué)生價(jià)值教育的支撐所在，家庭是一個(gè)人生活中接觸的第一個(gè)環(huán)境，父母是我們的第一任老師。人會(huì)受到環(huán)境潛移默化的影響，那么家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響也是毋庸置疑的。家庭環(huán)境會(huì)對(duì)人的個(gè)性形成和心理發(fā)展帶來(lái)深刻影響，直接關(guān)系到一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，在大學(xué)生價(jià)值教育中，不能忽視家庭的作用。借鑒傳統(tǒng)文化中家庭教育觀理論，科學(xué)合理地實(shí)施家庭教育，家庭教育是一門藝術(shù)，也講求方法的多樣性與合理性。家庭教育的方法有很多種，比如，熏陶漸染、說(shuō)服教育、樹(shù)立榜樣、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)、暗示提醒等。對(duì)這些方法的恰當(dāng)使用，都能給家庭教育增光添彩，獲得很好的教育效果。

3．大學(xué)生個(gè)人方面

大學(xué)生個(gè)人的努力是大學(xué)生價(jià)值教育的動(dòng)力所在，大學(xué)生合理地看待傳統(tǒng)文化是利用傳統(tǒng)文化開(kāi)展大學(xué)生價(jià)值教育的前提。思想是行為的先導(dǎo)，對(duì)一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。有了正確的思想才能夠使行為有章可循，順利實(shí)行。在價(jià)值與文化多元化的社會(huì)背景下，讓大學(xué)生多接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立對(duì)傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度，從而對(duì)傳統(tǒng)文化的精神產(chǎn)生認(rèn)同感，才能真正將價(jià)值教育落到實(shí)處。大學(xué)生是價(jià)值教育的主體，大學(xué)生自身修養(yǎng)的高低關(guān)系到價(jià)值教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。良好的自我修養(yǎng)能夠成為價(jià)值教育取得顯著成效的助推力。因此，大學(xué)生要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高價(jià)值理性，使價(jià)值觀念自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行為習(xí)慣。在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的提高自身修養(yǎng)的方法，當(dāng)代大學(xué)生可以借鑒這些傳統(tǒng)修養(yǎng)方法提高自身修養(yǎng)。